En el día de su memoria litúrgica, la actualidad de la enseñanza de la santa carmelitana que invita a redescubrir la oración como fuente de la misión.
Roma (Italia). Santa Teresa de Ávila (1515-1582), Doctora de la Iglesia, cuya memoria litúrgica se repite el 15 de octubre, es patrona del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora. Reformadora del Carmelo, fundadora de numerosos monasterios y maestra de espiritualidad, escribe obras que aún hoy guían al encuentro con Dios a través de la oración. Su actualidad proviene de la experiencia en la oración que la santa describe también con el fin de animar a las monjas y ayudarlas a perseverar en el camino emprendido.
La Santa observa, experimenta, reflexiona y considera la oración como un arte que se aprende con humildad, paciencia y perseverancia, pero que ciertamente da fruto: “Muchas veces, pensando, llena de admiración, en la infinita bondad de Dios, mi alma se deleitaba con ver su magnificencia y misericordia. Que siempre sea bendecido, habiendo dicho claramente que no deja de recompensar, incluso en esta vida, todos mis buenos deseos” (Libro de mi vida 10,4).
En primer lugar, Teresa se detiene en describir la interioridad, ese lugar secreto en el que cada uno puede experimentar la presencia de Dios que lo habita: «Podemos considerar nuestra alma como un castillo hecho de un solo diamante o de un cristal muy terso, donde hay muchas tareas, como muchas hay en el cielo. De hecho, si lo pensamos bien, hermanas, el alma del justo no es más que un paraíso donde el Señor dice tener sus delicias. Entonces, ¿cómo crees que será la casa donde encuentra su amado un Rey tan poderoso, tan sabio, tan puro, tan rico en todos los bienes? No veo nada con lo que comparar la gran belleza de un alma y su inmensa capacidad y, en verdad, nuestro intelecto, por agudo que sea, difícilmente llegará a comprenderla, de la misma manera en que no puede llegar a comprender a Dios, ya que hemos sido creados a su imagen y semejanza, como él mismo dice” (Castillo interior I,1).
Esta convicción, que nace de la experiencia más que de conceptos abstractos, sostiene su compromiso en hacer de la oración su misión hasta convertirse en maestra.
Solo recorriendo el camino que conduce a las profundidades del corazón es posible un verdadero encuentro con Dios y un conocimiento más auténtico de sí mismo. A este respecto, la Santa advierte: “La meditación sobre el autoconocimiento nunca debe pasarse por alto, porque no hay alma que en el camino del espíritu sea tan gigante como para no necesitar volver a menudo a ser niña y a chupar la leche materna […]. El conocimiento de uno mismo y de los propios pecados es el pan que en este camino de la oración se debe comer con todos los alimentos, incluso con los más delicados, y sin él no se puede sostener” (Libro de la vida 13,15).
En el Camino de la perfección, la santa trata ante todo de la pobreza y afirma que «Cuanto menos se posee, más se está libre de preocupaciones… La pobreza es un bien que encierra en sí mismo todos los bienes del mundo; nos asegura un gran dominio, quiero decir que nos hace dueños de todos los bienes terrenales, ya que nos hace despreciarlos» (Camino de la perfección 2,5).
Teresa explica que esta virtud implica el desapego del «mundo», necesario para entrar en una relación más profunda con el Creador, destino de la oración silenciosa: “Para mí la oración mental no es más que una relación de amistad, un estar frecuentemente solos a solas con quien sabemos que nos ama” (Libro de mi vida 8,5).
Para Teresa, el amor de Dios y la oración son inseparables. La gracia divina transforma el alma y la configura cada vez más en Cristo. Quien realmente reza ama a Dios y se convierte en un instrumento de amor para los demás.
Es aquí donde la oración y el trabajo llegan a una armonía plena: «Démonos cuenta, hijas mías, de que la verdadera perfección consiste en el amor de Dios y del prójimo, y cuanto más plenamente observemos estos dos mandamientos, más perfectas seremos» (Castillo interior III, 1,7). Y además: “Creo que, por la miseria de nuestra naturaleza, nunca llegaremos a tener un amor perfecto al prójimo si no a condición de que naca de la raíz del amor de Dios” (Castillo interior V, 3,9).
La unión continua con Dios, destino de la oración, es indicada por Don Bosco a las primeras FMA de esta manera: “Verdaderamente hermoso sería que las Hijas de María Auxiliadora estuvieran perpetuamente en la presencia de Dios; pero, mis buenas hijas, podemos hacerlo así: renovar la intención de hacer todo a la mayor gloria de Dios, cada vez que se cambia de ocupación. Como ves, no es tan difícil vestirse de la unión continua con Dios” (Cronistoria II, 247).
Para nosotros, hoy, como en los tiempos de Santa Teresa, la vida espiritual es un camino de libertad que requiere ante todo la purificación de la mente de distracciones y apegos; un camino contra la corriente, pero indispensable.
Afirma la madre Chiara Cazzuola: “La ‘gracia de unidad’ es el aspecto central del espíritu salesiano, del espíritu de Mornese. La vida contemplativa y activa no debe considerarse en posición antitética, sino en armonía, porque solo de esta síntesis vital surge la “caridad paciente y celosa” de la que se habla como primera virtud característica de las Hijas de María Auxiliadora” (Circ. 1029).
La contemplación en la acción se convierte así en la fuente de una caridad concreta y de un renovado impulso misionero. Santa Teresa habla al corazón de las mujeres y los hombres de hoy y los invita a volver a ese «castillo interior», porque solo de allí pueden nacer la felicidad, la paz y el amor; solo así la llama de la misionería nunca se apagará.
Fuente: Instituto FMA
